“一毛不拔”的杨朱

两千多年前，先秦战国时代，诸子百家争鸣，各种想法交流碰撞，留下了很多思想结晶。

杨朱，主张“贵己”、“重生”、“无君”、“天下为公”、“人人不损一毫”。

杨朱的思想与西方近代的启蒙思想有些类似，注重自由、平等、独立，关注个人利益与生命。

这种思想在中国古代等级森严的社会中注定被埋没。

一、杨朱思想

杨朱这个人在世时，是弟子遍天下，是一个博学有德之人。

关于杨朱思想的古文记载。

1、

原文：

杨朱曰：“伯成子高不以一毫利物，舍国而隐耕。大禹不以一身自利，一体偏枯。古之人损一毫利天下不与也，悉天下奉一身不取也。人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣。”

禽子问杨朱曰： “去子体之一毛以济一世，汝为之乎？”

杨子曰：“世固非一毛之所济。”

禽子曰：“假济，为之乎？”

杨子弗应。

禽子出语孟孙阳。

孟孙阳曰：“子不达夫子之心，吾请言之。有侵若肌肤获万金者，若为之乎？”

曰：“为之。”

孟孙阳曰：“有断若一节得一国，子为之乎？”

禽子默然有间，孟孙阳曰： “一毛微于肌肤，肌肤微于一节，省矣。然则积一毛以成肌肤，积肌肤以成一节。一毛固一体万分中之一物，奈何轻之乎？”

禽子曰：“吾不能所以答子。然则以子之言问老聃、关尹，则子言当矣 ；以吾言问大禹、墨翟，则吾言当矣。”

孟孙阳因顾与其徒说他事。

解读：

杨朱讲：人人不自损，人人不损人而利天下，天下治矣。他是追求天下大治。

问他愿意拔一毛利天下吗，他说一毛没用，然后说假如可以呐，他没有回应。

但是却被孟子等人断章取义，说他拔一毛利天下不为，被黑成自私自利的小人。

2、

原文：

杨朱之弟曰布，衣素衣而出。天雨，解素衣，衣缁衣而返。其狗不知，迎而吠之。杨布怒，将扑之。杨朱曰：“子无扑矣，子亦犹是也。向者使汝狗白而往黑而来，岂能无怪哉？”

解读：

他弟白衣出门，黑衣回来，狗咬他，他要打狗。杨朱说，白狗出去，黑狗回来，你也会这样。

杨朱是能站在他人角度思考的有爱之人。

二、杨朱思想衰亡

杨朱的思想，后世很少有人了解，也很少被提及。

他的一些思想太理想、太极端，在古代等级森严的社会中没有立足之地。

他的一些思想被其他学派黑化，同时也被统治阶级黑化 ，让他声名狼藉。

在古代，讲贵己、重生、无君、天下为公，自然是不受统治阶级待见的。

墨子兼爱，主张爱无等级差别，不分厚薄亲疏。杨朱注重个人利益、热爱生命。

孟子讲：“杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也。无父无君。是禽兽也。”

在儒家盛行的古代，孟子是正统文化的代表，墨子和杨朱的思想注定没落。

三、后世思想

大秦之后，汉先崇道家然后独尊儒家 ，后世几乎一直尊儒 ，没有了百家争鸣，只剩一家言论。

思想独裁，失去交流碰撞，便很难革新进步。被曲解不能得到及时修正，过时不能被及时更新。

在统治阶级下的儒家，讲人与人划分等级、仁爱划分等级、礼仪划分等级，

所有人限制在一个框框里，讲仁义道德也是建立在剥削压迫等级之上。

后世有宋之朱熹理学，明之王阳明心学，算是在一个框框里的不同方向深入探索。

后世再也没有先秦诸子百家争鸣之象，民国时期虽有各家论争 ，但时间太短，没成大气象。

四、未来前行

中国有诸子百家争鸣时期真是大幸，中国人每次回头看一看，就会重获力量继续前行。

孔孟儒家之外的，还有很多可自成一家的思想体系 ，可以给我们打开新世界的大门。

杨朱哭衢涂，曰：“此夫过跬步而觉跌千里者夫！”。希望中国在未来能少走歧途弯路。

杨朱本人没留下著作。在《列子》《庄子》《孟子》《韩非子》《吕氏春秋》等著作中有对他思想的评价和引用。