人之常情与人之本性
人们对一些人之常情，持有偏见；又对一些人之本性，视而不见。
1、概念是单一静态，现实是动态无量。
人以命名和定义属性来理解事物。面对新事物、复杂事物，贴标签是人的下意识行为。
人的大脑最容易采用简单、直接、省力的认知路径，就是将事物抽象为单一静态的概念。
不命名、不定义、不判断，只是专注觉察时，才能看到事物动态变化、无限制、无止境的状态。
“空；无自性；缘起性空”是哲学，也是修心。世界上没有独存不变的事物，一切因缘生、因缘灭。
对“缘起性空”进行思考，不仅能发现自身认知的局限性，还能更全面地认识事物，也能破除偏见、执念、迷惑。
2、无私确是高尚，自利更是正当。
人在利益上的态度有三个词：大公无私、互惠互利、自私自利；且“大公无私”为褒、“自私自利”为贬。
但两千多年前就有关于“人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣”、”圣人不死，大盗不止“的思考。
对于生命而言，生存是最优先的。对生存的渴望，是生命一切行动的源动力，包括个体生存和种群生存。
纯粹的生存意志，就是要寻求最小阻力最大优势的生存方式；只关乎生存和愉悦，无关乎善恶是非对错。
每个人追求自身生命、自由和幸福的自利行为都是正当的；尊重自身生存权的同时必须尊重他人生存权。
俗话说：大公无私是圣人，公而忘私是贤人，先公后私是善人，公私兼顾是常人，先私后公是小人，损公为私是恶人。但我们做一个正常公民就够了，自利的同时尊重他人权利、遵守社会义务。
3、名义上的权利要靠暴力保障和自身争取。
《独立宣言》的开篇宣告：“我们认为以下真理是不言而喻的：人皆生而平等，享有造物主赋予给他们的不可剥夺的权利，包括生命、自由和追求幸福的权利。为了保障这些权利，才在人们中间建立政府，而政府之正当权力，则来自被统治者的同意。”
对于每个人，生存权、为了生存的自利行为，都是正当的。那就涉及到“尊重自身生存权的同时必须尊重他人生存权”。
在生存意志可自然激发的弱肉强食、自私自利的天性之外，必须构建平等互利的公平规则、奖惩机制、道德引导，来使最小阻力最大优势的生存方式向有利于所有个体和群体生存的方向移动。
在一个社会规则面前，如果残酷的弱肉强食、自私自利的生存方式并不最有利于生存时，人们就会去选择平等互利、公平合作的生存方式。而社会规则，需要依靠一定的暴力（权力），来制定、执行和裁决。
对于个人而言，自己的权利是需要积极进取和努力捍卫的。社会层面的平等互利、公平合作规则是各方势力博弈来的；个人的权利也是要博弈的。一个人躺平，什么都不想争，幻想别人大发慈悲，把生存资源送到你嘴边，没有的道理。
4、各安其分的公平是正义，绝对平等是邪恶。
德国哲学家戈特弗里德·莱布尼茨曾说过：“世界上没有两片完全相同的树叶。”
先抛开“世界上没有两个完全相同的东西”这个论断，我们至少知道世界上绝对有不同的东西。若用“缘起性空”来理解世界，那一切事物都在生灭变化中。
对于现实中不同、且时刻变化的事物，追求概念上的绝对平等，是违背天道规律的。称其为邪恶，是因为违背天道规律，往往会给众生带来生存灾难。
接受不同、接受变化，在不同中守住各自边界、互不侵犯，这种各安其分的公平是正义的。劳动三天的人，不能和付出三十天劳动的人在报酬上要求平等。
5、有一种开悟是“不相，无分别心”。
在网上读过一个网友缠中说禅对论语中“道不同不相为谋”的新解，觉得很有意思，他的断句是“道，不同、不相为谋。”
世间万物是不同的，不同是世界的本来面目。面对不同的事物，不用单一静态的标准去论断、选择、定义，而是有包容万物之心，这就是不相。
缠中说禅对“有教无类”中的“教”解为思想学说，比如儒教、道教、佛教、基督教、全真教等；“有教无类”也就是对所有思想学说，都抱着“不相”的态度。
有了“不同、不相”，才有“和而不同”、“天下大同”。以不相之心来接受世间一切不同，无分别心、无执念，内心无愠有乐。人人无愠有乐，则成和谐之象，成天下大同。
里探评说：接受不同的事物。
6、有一种开悟是“看山只是山”。
看到山，就只是山，而不是山里定有老神仙。看到美女，就只是美女，而不是貌美一定心善又聪慧。
在当下，觉察专注，看到什么就是什么，听到什么就是什么，这是一种婴儿看世界般纯粹的认知态度。
里探评说：多观察事物。
7、有一种开悟是“活在当下”。
生命只在当下。郁于过去之事，忧于未来之事，似乎都无任何道理。
对生活的体验是当下的，对过去的评价是当下的，对未来的构想是当下的。
不执于念，不执于物，只是觉察当下，看事物“缘起性空”，感知这丰富变化的世界。
里探评说：活在当下。
8、有一种开悟是“从无意识强迫性到有意识自觉性”。
有两个人，少年时经常一起去河里抓鱼烤了吃。如今长大，好久不见，回忆少年时光，又相约去河边捞鱼。抓到一条鱼后，一个人说要清蒸，一个人说要油炸，两人都变了口味。因为意见不同，两人争吵起来，后来越吵越凶，拿河边石头干架，两人双双躺在地上像死鱼一样，而抓到的鱼游到河里逃跑了。
现实中，一些人常因为一些小事，激发出愤怒、恐惧、悲痛、嫉妒、怨恨、抑郁、狂热等强烈情绪，并在情绪的驱使下干出荒唐的事情，甚至伤害自己和他人性命；即使引发情绪的事物已经消失，但情绪短期内还在愈演愈烈。只有，最终情绪恢复平稳，当事人才会意识到事发时的荒谬。
人的很多行为都是在情绪、直觉、习惯、大脑默认模式下，无意识强迫性地进行的。有一种所谓的智慧和开悟，就是学习用旁观者的身份观察自己，也就是让自己的行为更有意识和自觉性，知道自己在干什么，而不是像喝酒断片的人行事。从自利角度，人首先要重视自身的生存和愉悦；因小事争议，激发愤怒，矛盾升级，最终死伤惨重，这就离谱。
9、证明自己正确是人之常情。
人没有“不同，不相”之心时，就会时刻被“我执”所困，即执着于单一、静态、独立、不变的“我”。
“我执”的一个巨大特点是，对证明自身的正确有着强烈的渴望，似乎自身正确成了生存必要条件。
“我执”之心过重的人，在别人提出任何不同时，他会认为这是对他生存的一种攻击，而生出怨恨。
10、以貌(衣)取人是人之常情。
“不同，不相”、“缘起性空”之心需要修行，但人性是自然的。人习惯于，用单一静态的概念来理解新事物，用不同来分别事物。
以貌(衣)取人是最简单有效的识别手段，成本最低。在高度协作的社会中，不同职业者着装不同，有利于提高社会运作效率（想象一下，若所有人裸体，外出交易物品时，如何识别人）。所以，从外貌衣着，来判断一个人的身份、性格、品味、态度等，就是一个自然的事。
在生活中，如果有必要让别人知道自己的身份，那就应该穿适当的衣服；而不是自己瞎穿衣服给别人带来识别麻烦，还要责怪别人“以貌(衣)取人”。没有必要让别人知道自己的身份时，就就自由的穿衣，尽情做真实的自己。
摘录先秦《列子》中的一则故事：杨朱之弟曰布，衣素衣而出。天雨，解素衣，衣缁衣而反。其狗不知，迎而吠之。杨布怒，将扑之。杨朱曰：“子无扑矣，子亦犹是也。向者使汝狗白而往黑而来，岂能无怪哉？”
11、礼尚往来是人之常情。
回到原始社会，我们来理解一下“送礼”这回事。两方外出通过采摘打猎捕鱼等方式寻找食物；找到丰富食物的一方，分一些给没找到食物的一方，这叫分享；我给你鱼，你给我果子，这是同等交换；弱势一方，给强势一方分食物，以求不被侵害和寻求保护。
关于情感，关乎慷慨、赠与、分享的送礼，这是再正常不过了。就简单理解为，猴子们之间愿意分享一点食物和水给对方。还有一种送礼，底层逻辑基于互通有无、互惠互利、公平合作的交换。只占便宜，没有自愿分享意识、没有合作互利意识的人，最终会精明到让人人远离。
利用自身合法伤害权，让他人送礼以求不被侵害，这算是和谐社会毒瘤。只有伤害者，必须承受相应地惩罚，才能有每个人生存权得到保障的平衡和谐环境。还有一种送礼，背后就是公利私占的，有公权力和公共资源分配权的人，把公利私卖给“送礼者”。
里探评说：礼尚往来，有分享和互惠意识。对于公利私占 和 用合法伤害权抢掠他人的利益的行为，要明白这是恶。
12、人穷志短是人之常情。
有人说经历贫穷是好事，是一种精神磨练；对于从贫穷中走出来的人来说，确是如此。但对于没有走出来的人来说，贫穷就是贫穷就是苦难，因为贫困限制人的认知和激发人的罪恶。环境改变人，也毁灭人。人一直在穷困环境中，就容易失去斗志。相对富裕的环境里，人的心智模式会更健全。
什么人种有优劣，什么西方人体质强健、天生聪明、高尚文艺、慈善 人权 格局大，还有科学事实，这都是扯淡。当一个国家富裕时，人也美了、也聪明了、也长寿了，道德素质也高了，也讲文艺慈善人权环保各种高大上了。
在九神ahr999《囤比特币》一书中写道：
有本书叫作《稀缺》，它的中心思想是，处于稀缺中的人们，其心智容量和认知能力会受到很大的限制，从而导致了其习惯于应付匮乏的行为模式。通俗的说，贫穷实际上是一种心态，贫穷心态会让人变笨，当然也会变得更穷。
很多人深陷赌博，无法自拔。其实他自己知道赌博是错误的，却仍然越陷越深，就是因为长期的贫穷心态，渴望获胜却一直不可得，造成的智商变低。梭哈也一种典型的贫穷心态，梭哈之后你就会变笨。
我们需要尽早地培养自己的富足心态，把创造价值和实现自我放在首位，因为钱将来可能是不太缺的。而时间和精力才是自己最宝贵的资源。
拥有富足心态的你，肯定不会再去搭理那些相互鄙视的人，也不会再与任何人争论，因为你只想关心你自己的成长。
所以在贫穷环境中的人，提升认知和培养富足心态是极其重要的事。掌管过天庭蟠桃园的孙悟空，会因为一个小毛桃和妖怪大打出手吗？也许见过世面有一个好处是，不会因为一个芝麻西瓜和人拔刀相向，死伤惨重。
13、父母以爱之名的言语和行为不一定对。
从无意识强迫性到有意识自觉性，在子女与父母关系中特别重要。这里先不说，父母该如何通过有意识自觉性，更好的教育子女。子女在成长过程中，逐步正确认知父母的言语和行为，是十分重要，同时也要有意识自觉地做出改变。
如果父母从小对你是溺爱的，你独立生存的心态和能力就可能很弱。不依靠父母，有办法能活下来，这是成年的第一步，别管什么方式。
人的生存方式和最终后果，要有自己负责的意识。最近听闻一个故事：为争口气、不辜负父母、不辜负众人期盼，执意考公十年，最终三十多岁漂亮大姑娘，抑郁饿死大城市出租房中。世界之大，何处不留命，先生存再寻梦，才是正道。
还一些父母，无论你做什么，他们都会指指点点，处处被打击，而且是以爱的名义。这样家庭的孩子，在外闯荡，就会有说不出的轻松感。做为一个独立的，自由的人，这是生出梦想的前提。不要以爱之名，祸害孩子，有几人能懂。
这里不是让你埋怨父母，做不孝子孙；而是让你更好地自我成长。
14、安于现状是天性，恐惧什么做什么才能突破。
有人认为，想做什么才做什么，擅长做什么才做什么，做什么舒服就做什么，这叫遵从本心、把握优势，这也是扯淡。
我们日常也能听到很多其他的话：干一行爱一行。干什么才能擅长什么。屁股决定脑袋。做应该做的事，而不只是做喜欢做的事。
人有安于现状的天性。只有身体和心理有一定的抗拒反应，才可能是突破、进步的迹象。一直舒舒服服，那就是一直圈养在小窝里。想蜕变，恐惧什么，就去做什么。对某件事没有什么恐惧感、新鲜感、神秘感了，说明你入行了，这叫祛魅。做没做过的事叫成长，做不愿意做的事叫改变，做不敢做的事叫突破。
15、人要有儒气与匪气
以下文字来源网络，觉得挺有意思。
真正优秀的人，身上往往有两种特别的气场，一是儒雅气色，体现文化的沉淀与内心的宁静，二是豪放匪气，代表坚韧和勇敢的精神。
这两种气场不同，却相互辉映，塑造独特魅力，可很难在一个人身上融合。饱读诗书的多文雅守矩，有书卷气，社会磨练多的有勇气，但缺文化底蕴。
当两种气质在艺人身上交织，就有独特魅力，既有冷静理性，又有胆识冒险精神，这样的人追求成功或积累财富，都能展现非凡才能和决心，成为强者。
上等人谈梦想，中等人谈事情，下等人说是非。上等人谈付出，中等人谈交换，下等人谈索取。上等人人赞人，中等人不理人，下等人人踩人。
16、让别人高兴是正当的。
如今很多人认为，共情、为考虑别人，是失去自我 讨好他人；而共情、同理心是人的天性，缺失了才是不正常。
会说话的人三种境界，一是通俗易懂，二是尊重对方，三是注重对方的感受。
情商高的人，主要让别人高兴；智商高的人，主要让自己高兴；情商不高，智商也不高的人，自己不高兴了，还不让别人高兴。