思考、等待、斋戒

上周末用一下午时间读了德国作家、诗人赫尔曼·黑塞的小说《悉达多》，记忆最深的有两句话：“我会思考，我会等待，我会斋戒。”、“接受这个世界，爱它，属于它。”

这本小说中的主人公悉达多不是佛陀乔达摩·悉达多，而是一个出身婆罗门的贵族青年。

沙门苦修

悉达多年幼聪慧，家境优渥，但他一心要去走修行求道之路。他先成为了一名沙门，追求通过苦修和冥想来达到解脱。沙门们让身体经历饥饿、寒冷、孤独、痛苦，试图抛弃一切欲望，通过冥想弃绝自我、追求空寂。

悉达多终于认识到苦修不是自己要走的道。他认为苦修和冥想就像醉酒一般，只是让人短暂地麻痹和逃避自己，最终还是会回到自我。但在做沙门期间，他学会了思考、等待、斋戒。

俗世自我

在悉达多进入俗世，要跟着城中富商做生意时，他这样描述斋戒：“斋戒极好，对于没有食物的人，斋戒最为明智。假如悉达多没学过斋戒，他今天就必须寻找活计，不论在你这里，还是别处。饥饿迫使他行动。而事实上，悉达多能安静地等待。他从不焦虑，从不迫于窘迫。即便长时间被饥饿围困，他仍能藐视饥饿。因此，斋戒极好。”

悉达多放弃做沙门之后，他遇到佛陀乔达摩。听了佛陀的教义后，但他认为教义极好，对一切解释的完满。但他并不满足于此，他决定不再修习任何教义，他要拜自己为师，认识自己。

悉达多离开苦修的山林，来到城中。在城中他遇到美丽又聪慧的名妓迦摩罗，她城中有宅邸城外有林苑。为了拥有财富与迦摩罗修习性爱之道，悉达多在迦摩罗介绍下跟随城中富商做起了生意。

迦摩罗与悉达多的关系是复杂，既有着尘世中的财富与地位，又有着色欲和情爱，甚至后来迦摩罗还为悉达多生了一个儿子，这又有一层家庭亲情。

悉达多在尘世中，终究走到了沙门的反面。他开始对穷人变得吝啬和没有耐心，他沉迷于纸醉金迷的舒适生活，他甚至爱上了能给人带来瞬间刺激快感的赌博。

觉悟当下

终于有一天，尘世的生活，让他绝望、窒息、恶心。他逃出城去，跳入河中。他被曾一同修行，后来跟随佛陀乔达摩的伙伴乔文达救起。他遇到曾渡他过河进城的船夫，那以洞察人生真谛的船夫，让他去听河水的声音说：“河水会教会你一切。”

悉达多“他沉潜于倾听中，彻底空无，完全吸纳。他感到他已完成了倾听的修行。过去，他常听到河水的万千之音，今天却耳目一新。他不再分辨欢笑与哭泣之声、天真与雄浑之声。这些声音是为一体。智者的笑，怒者的喊，渴慕者的哀诉，垂死者的呻吟，纠缠交织着合为一体。所有声音、目标、渴望、痛苦、欲念，所有善与恶合为一体，构成世界，构成事件之河，生命之音乐。当他专注于河水咆哮的交响，当他不再听到哀，听到笑，当他的灵魂不再执念于一种声音，自我不再被占据，而是倾听一切，倾听整体和统一时，这伟大的交响，凝成了一个字，这个字是“唵”，意为圆满。”。

最终，“他的伤口已绽放，痛苦已风化，他的自我融入统一之中。此刻，悉达多不再与命运搏斗，不再与意志作对。他的痛苦已然止息，他的脸上盛放喜悦。他认知了完满，赞同事件之河，赞同生活的奔流，满是同情，满是喜悦，顺流而行，融入统一。”

在曾经的同修乔文达向悉达多请教他的思考和感悟时，悉达多的一段话也特别好。这里摘录一下。

“我听便灵魂与肉体的安排，去经历罪孽，追逐肉欲和财富，去贪慕虚荣，以陷入最羞耻的绝望，以学会放弃挣扎，学会热爱世界。我不再将这个世界与我所期待的，塑造的圆满世界比照，而是接受这个世界，爱它，属于它。”

快乐的人千万不要看佛学书籍和尼采

关于活在当下和快乐引用一句尼采的话：“世界很深， 比白昼想象的更深。 世界的痛苦很深，快乐比心中的忧伤更深。 痛苦说：消逝吧！ 可是一切快乐要求永恒——要求深深的、深深的永恒！”

最后说一下，本来就很快乐，精神上没有遭遇死亡虚无痛苦焦虑抑郁等折磨的人千万不要读佛学书籍和尼采，我们应该多看喜剧和脱口秀。从快乐的角度上，也许快乐的猪比痛苦的人层次更高。