《逍遥游》之白话译文及解析
译文原则：简、朴、自然。一字一义、字之原义、全文贯通。
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣！
译文：北海有鱼，它的名为鲲。鲲的大，不知有几千里。化为鸟，它的名为鹏。鹏的背，不知有几千里。奋起而飞，它的翅膀如天边的云。这鸟，海动风行时就迁徙到南海。南海，就是天池。《齐谐》，是记载怪异之事的书。《谐》中写到：“鹏迁徙到南海时，将水激起三千里，盘绕旋风而上至九万里（高空），乘着六月大风而去。”，空中有如野马奔腾的云气，飞扬的尘埃，运动之物间以气息相吹。天的深青，是它的本色吗？天那么远，无法到达尽头吗？从天上往下看，也是如此吧。
且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力；覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！
译文：况且，水积的不深，它负载大舟就无力；把一杯水倒在厅堂凹处，芥草可以做舟，放置杯子就粘住不动了，因为水浅而舟大。风积的不厚，它负载大翼就无力。因此，（鹏）高飞九万里，风在它身下，然后可凭借风力；背负青天而无所阻挡，然后将向南飞去。蝉与斑鸠嘲笑鹏说：“我全力而飞，只能飞到榆树和檀树上，有时飞不上去，就落在地上。何必升到九万里（高空）而去南方呢？”，去郊外的人，带上三餐，回来时肚子还是饱的；去百里外的人，用一夜舂米准备粮食；去千里外的人，提前三个月聚积粮食。（蝉和小鸠）这两个小虫又怎会知道呢！
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为 秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！
译文：小智比不上大智，短寿比不上长寿。怎知如此呢？朝生（暮死）的菌不知月末月初，夏蝉不知春季秋季，这就是短寿。楚国南边有叫冥灵的 （大树/大龟），把五百年当做春，把五百年当做秋；上古有叫大椿的（大树），把八千年当做春，把八千年当作秋，这就是长寿。彭祖（活了八百岁）至今还以长寿而闻名于世，众人都想与他相比，这不是很可悲吗！
汤之问棘也是已：穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南 ，且适南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也，而彼且奚适也？”此小大之辩也。
译文：商汤问棘的话也是这样：草木不生的北方，有深海，就是天池。有一种鱼，宽好几千里，没有知道它长度的，名为鲲。有一种鸟，名为鹏，它的背如泰山，翅膀如天边的云。盘绕旋风而上至九万里（高空），超越云层，背负青天，然后向南飞，去往南海。斥鴳嘲笑鹏说：“它要飞到哪里去？我腾跃而上，不过数丈就落下来，翱翔在蓬蒿之间，这就是飞的极致了。它要飞到哪里去？”，这就是小和大的区别。
里探解析：世间万物，相对而生，有大小之别。智慧有大小，寿命有长短。
故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而徵一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
译文：那些才智胜任一官的、行为联合一乡的、品德合乎一君的，能力取信一国的，他们看待自己时，也是如此（有小大之别）。宋荣子就嘲笑他们。（宋荣子这人）举世赞誉他也不鼓舞，举世非议他也不沮丧。他认定内外的分别，辨清荣辱的界限，如此而已。他对世俗，不去急切追求。即使如此，仍有未达的境界。列子乘风而行，轻妙自得，十五天后返回；他对求福，不去急切追求。这样虽免于行走，还是有所凭借。若顺应天地本性，驾驭（阴、阳、风、雨、晦、明）六气变化，游于无穷之境，他还用凭借什么呢？所以说：至人无自我，神人不求功，圣人不求名。
里探解析：从小大之辩，引出不求于世，不求福的为大的人：“至人无己，神人无功，圣人无名”。
尧让天下于许由，曰：“日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦难乎！时雨降矣，而犹浸灌，其于泽也，不亦劳乎！夫子立而天下治 ，而我犹尸之，吾自视缺然。请致天下。”许由曰：“子治天下，天下既已治也，而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也，吾将为宾乎？鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。归休乎君，予无所用天下为！庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。”
译文：尧要把天下让给许由，说：“日月出来了，火把还不熄灭，对于(日月)光照天下来说，不是很难吗！时雨降下了，还要人工浇灌，对于（时雨）润泽大地，不是徒劳吗！你若在位，天下定能大治，而我还徒居其位，我自认为不足，请把天下让于你。“ 许由说：”你治理天下，天下已经治理好了，而我再代替你，我是为名吗？名，是依附于实的客，我难道要做有名无实的客吗？鹪鹩在深林中筑巢，只要一根树枝；鼹鼠在河中饮水，只要喝饱肚子。请你回去吧，天下对我没什么用！厨子即使不下厨，主祭的人也不越过酒樽俎器而取代他。“
里探解析：许由不居治天下之功，是神人。许由不求治天下之名，是圣人。
肩吾问于连叔曰：“吾闻言于接舆，大而无当，往而不返。吾惊怖其言，犹河汉而无极也，大有径庭，不近人情焉。”连叔曰：“其言谓何哉？”“曰“藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，淖约若处子；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝 ，使物不疵疠而年谷熟。’吾以是狂而不信也。”连叔曰：“然，瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？ 夫知亦有之。是其言也，犹时女也。之人也，之德也，将旁礴万物以为一，世蕲乎乱，孰弊弊焉以天下为事！之人也，物莫之伤，大浸稽天而不溺，大旱金石流、土山焦而不热。是其尘垢粃糠，将犹陶铸尧舜者也，孰肯以物为事！宋人次章甫而适越，越人断发文身，无所用之。 尧治天下之民，平海内之政。往见四子藐姑射之山，汾水之阳，杳然丧其天下焉。”
译文：肩吾向连叔求教：“我听（楚国隐士）接舆讲话，宏大不切实际，一说下去就回不来了。我对他的话很惊恐，就好像银河没有边际，（与常人）差别极大，不近人情。” 连叔问：“他说的是些什么呢？” 肩吾说：“‘遥远姑射山上，住着一位神人，肌肤若冰雪，柔美如处女，不食五谷，吸风饮露，乘云气，驾飞龙，遨游于四海之外。他精神凝聚，使万物不受灾害而年年五谷丰收。我认为这是诳语而不可信。” 连叔说：“是啊，瞎子不能看到花纹的华丽，聋子不能听到钟鼓的乐声。难道只有身体上的聋瞎吗？见识上也有！这话，说的就是你。这神人，这德行，与广大万物混同一起，世人祈求纷扰，他怎会劳神把天下当回事！这神人，外物不能伤他，洪水滔天的不能淹他，天下大旱金石熔化、土山烧焦，他也不热。他用尘垢粃糠就能铸造出尧舜这样的人，他怎会把世俗事务当回事！宋国人贩卖衣帽到越国，越国人断发纹身，根本用不到。尧治理好天下之民，安定了海内之政，到汾水北面的遥远姑射山上，拜见（王倪、啮缺、被衣、许由）四位得道高士，怅然若失忘了天下。”
里探解析：居住深山的神人，将万物以为一，不以天下为事。
惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也， 吾为其无用而掊之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋之曰：”我世世为澼絖，不过数金。今一朝而鬻技百金，请与之。’“ 客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将。冬，与越人水战，大败越 人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！”
译文：惠子对庄子说：“魏王送我大葫芦的种子，我种植它成长，果实有五石之大。用它盛水浆，它的坚固程度承受不了。切开它做瓢，太大无处可容。（这葫芦）不是不大，我因它没用，就把它砸了。”庄子说：“你真不善于用大。有个宋国人善于制作不皲手的药，他家世代以漂洗丝絮为业。有个客人听说了，请求用一百金来买他的药方。（这个宋国人）召集同族的人商议说：“我们世代漂洗丝絮，所得不过数金。如今一旦卖掉这个药方就能得到百金，就卖给他吧。“ 客人得到药方，用它游说吴王。越国发难吴国，吴王让他率领军队。冬天，与越国人水战，大败越人，（吴王）割地封赏他。同一个不皲手的药，或靠它得到封赏，或只用来漂洗丝絮，这就是用法的不同。如今你有五石之大的葫芦，为什么不考虑把它当腰舟而浮于江湖呢，却担忧它太大无处可容？你还是有个卷曲不通的心啊！”
里探解析：以不龟手之药、大葫芦为例，说明同一个东西，「用」法有大小之别。
惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗。其大本臃肿而不中绳墨， 其小枝卷曲而不中规矩。立之涂，匠者不顾。今子之言，大而无用， 众所同去也。”庄子曰：“子独不见狸狌乎？卑身而伏，以候敖者； 东西跳梁，不避高下；中于机辟，死于罔罟。今夫嫠牛，其大若垂天之云。此能为大矣，而不能执鼠。今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！
译文：惠子对庄子说：“我有一棵大树，人们叫它樗；它的主干臃肿不合绳墨，它的小枝卷曲不合规矩。长在路边，木匠都不看它。现今你说的话，大而无用，众人都会离弃。” 庄子说：“你难道没见过狸猫和黄鼠狼吗？屈身伏在那里，等待出游的小动物；东跳西跃，一高一下；踩中机关，死在网中。再看牦牛，它大如天边的云。它的功能很大，但不能捉鼠。现在你有大树，担忧它没用，为什么不把它种在空旷的乡间，广阔的原野，优游自得地在它旁边闲逛，逍遥自在地在它下面躺着。不会遭斧头砍伐，又没东西来伤害它，没什么用，又有什么困苦呢？”
里探解析：狸狌小而灵巧可执鼠，但死于罔罟；嫠牛大而多用，但不能执鼠。以狸狌与嫠牛的不同为例，说明【大小之物，各有不同，各有用处】。以大樗树虽“无所可用、物无害者，但可“彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下”为例，说明【大而无用，无用之用，方为大用】。