《盐铁论》了两千多年现在还在论？
读书百卷，能让人拍案惊奇，大呼神书的很少，《盐铁论》当算一本。
盐铁机缘
为何会读此书？因为在X社交平台上看到一个网友说：现在就是盐铁论的翻版。他的总结如下：
贤良文学方（儒家）：藏富于民、国退民进、反对一切战争。主张节俭、藏富于民，反对官营商业。政治必须使民生安定，以仁义道德引导百姓，移风易俗，崇本抑末，即发展农业、 抑制工商业；盐铁、均输、平准、榷酤等法与民争利，使人民趋向“末业”，应当废止。
御史大夫方（法家）：富国强兵、国进民退、朝廷必须充实国库。加强边防，防止敌人入侵；为了国家安全与荣誉，必须征讨胡人，有信心制服匈奴。经济方面，主张开发工商业，由政府统制，管制盐铁，以富国富民及应付边防开支。
看完这段话，觉得这个对照有点意思。中国似乎真的不是什么马哲、资本之论，更像是《盐铁论》了两千多年现在还在论。于是就对《盐铁论》产生了兴趣。周末两天不求精熟、观其大略地看了一下。草草写下总结如下：
《盐铁论》的成书历史
公元前81年，西汉朝廷从全国各地召集贤良文学60多人到京城长安，与以御史大夫桑弘羊为首的政府官员共同讨论民间疾苦。会议以【政府与民间在盐铁、酒榷、均输等财政政策上的争议】为核心议题展开，史称“盐铁会议”，历时五个月。而后，盐铁会议的文献由西汉桓宽整理成书《盐铁论》。
盐铁会议上，御史大夫桑弘羊为盐铁官营、酒类专卖、均输、平准、统一铸币等财政政策辩护。贤良文学却认为这些财政政策是与民争利，既败坏社会风气又加深民间疾苦，应罢黜。该会议从财政政策展开，对政治、经济、军事、外交、文化等各方面进行了大争论。
为何说这是本奇书、神书。一、这本书中关于官营经济和自由经济的争论，距今2000多年了，依然在争论。二、政府官员与乡间贤良文学的观点都够直接、够极端，让人看清本质。三、他们真敢说真敢骂，贤良文学被嘲讽为又穷又没职位只会虚言瞎说的土鳖，政府官员被怼为占着公职对上不忠对下害民的罪人，相互骂仗都能出口成章。四、书中蕴含着许多千年不变的深邃智慧，
在《盐铁论》中，我们可以看出百家争鸣的影子，有人借商鞅骂孔子、有人骂商鞅捧孔子。当时，思想相对自由的气氛之下，诞生了《淮南子》、《春秋繁露》、《史记》等千古名著。即使是提出“罢黜百家，独尊儒术”的董仲舒的新儒学中也是有追功求利的实用主义成分。所以，只要不是绝对一言堂，只要还允许别家说话，各学派之间有用的东西一定会自然地相互融合。
贤良文学的身份，也是个有意思的话题。贤良文学是始于汉武帝时期选官取士的重要科目，主要通过地方推荐和中央考试的方式进行。当时举贤，除了搞儒家《五经》的文学，也有治黄老、商鞅、韩非、苏秦、张仪等儒家之外学问的贤良。在独尊儒术后，官吏就主要出自儒生。所以，盐铁会议上，地方举荐来的贤良文学，一定程度上代表的是地方利益，包括地方王侯、豪强、富商、手工业者、农民等。
下面看看盐铁论中，御史大夫桑弘羊和贤良文学针对政治、经济、军事、外交、文化等方面的精彩大辩论，绝对刺激，绝对让人喝彩。
一、盐铁、酒榷、均输等政策
以御史大夫桑弘羊为首的政府官员：
政府控制盐、铁、酒以及均输平准（统一征收、买卖、运输货物，平抑物价）等政策，是为北击匈奴筹集军费。让废除这些政策的人，是扰乱军用、损害国家武略、不忧虑国家边患。
兴工商业的政策，使器械足备、货物流通，是便利万民的，废除后，于民众不便。
来自全国各地的贤良文学：
废道德任兵革，北伐匈奴，边境的兵士饥寒，境内的百姓劳苦。搞这些政策为边防费用聚财，不是长久之计。应行仁政，无敌于天下，就无需大量军费了。
政府控制盐、铁、酒以及均输平准（统一征收、买卖、运输货物，平抑物价）等政策，是与民争利。这些政策既败坏社会风气使民众追求末利，又导致民间饥寒，应废除，然后注重农业发展。如今百姓贱卖货物，贵买所需，未见输之均、准之平。
千古名句：
孔子曰：“有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。”
《管子》云：“国有沃野之饶而民不足于食者，器械不备也。 有山海之货而民不足于财者，商工不备也。”
里探评说：
政府控制盐、铁、酒，统一管理货物运输和价格，说是筹集边境军费、保卫人民；兴工商业，说是便利百姓；其实最后带给民众的是苦难。贤良文学，说施行仁政，以德教服匈奴，这也是过于理想化。这是继续兴兵北伐匈奴还是停战休养生息的国家战略之争。
二、重工尚与重农
以御史大夫桑弘羊为首的政府官员：
富国并非只有一条路，重工商也能富国。
天下各地自然资源充足，只是分布不均，发展贸易，互通有无，能让百姓富足而不匮乏。
来自全国各地的贤良文学：
以节俭重农为本，搞井田制，才是富国正道。
工商乱人心性，让人奢侈懒惰；富足在于努力耕种和爱惜财物。而且交换财物，耗时耗力，没什么用；不重农而重工商，百姓吃不饱穿不暖。
千古名句：
圣贤治家非一宝，富国非一道。
富在术数，不在劳身；利在势居，不在力耕也。
里探评说：
古代交通不便利，运输成本极大，一个地方的货物运输到其他地方要卖百倍的价格，这应该是底层的问题。若是水路畅通、运输成本低，发展工商业不会消耗大量农业劳动力，搞不搞工商业就不成大问题。
三、铸币权
以御史大夫桑弘羊为首的政府官员：
国家统一铸币，调制有余和不足，避免贫富差距太大，避免巨富互相倾扎的风险，使百姓无疑心无二心。允许民间铸钱、冶铁、煮盐时，天下奸伪都聚到吴、邓。
来自全国各地的贤良文学：
古代，无统一货币，百姓物物交换。现在有了货币，民众好利虚伪。而且官方铸币，吏匠偷工减料，薄厚轻重不同，还掺杂假币，更加混乱了。搞不好就不要搞，让民间自己搞。
千古名句：
贵德而贱利，重义而轻财。
里探评说：
官府控制盐铁经营，官府掌握货币，这是古代增加国库收入极其重要的手段，轻易放权给民间是不现实的。这不是道德的问题，这是暴力和利益的问题。除非，政府转型成服务性质机构，当然是要让利于民。
四、盐铁民营
以御史大夫桑弘羊为首的政府官员：
若不实施盐铁官营，势必造成豪强兴起，贵贱不平，危害国家。
盐铁官营，是抑制豪强，帮助百姓。官府平准、平抑物价，是保护百姓。
盐铁官营，更不是为了利，而是胸怀大志，要永绝匈奴之患的。
来自全国各地的贤良文学：
天下都是天子的，国家应藏富于民。王者，应用礼义教化民众，而不应追求工商之利。现在官府统一搞的铁器、不实用，让民失去便利；运输盐铁，费时耗力，让百姓痛苦。
昔日秦举天下之力、竭天下之财，都没干成。现在连年打仗，劳民伤财，百姓已经很痛苦了。搞盐铁官营，不是长久之计。
千古名句：
王者不畜聚，下藏于民，远浮利，务民之义，义礼立则民化上。
宇栋之内，燕雀不知天地之高；坎井之蛙，不知江海之大；穷 夫否妇，不知国家之虑；负荷之商，不知猗顿之富。
志大者遗小，用权者离俗。
里探评说：
盐铁之利，中央政府想要，地方豪强也想要，赤裸裸的利益之争，却都借老百姓的名义争辩谁是正义。
五、商鞅变法
以御史大夫桑弘羊为首的政府官员：
秦因商鞅变法而国富民强，而后一统天下。秦因赵高而亡，不是商鞅的过错。庸人做不到商鞅的功业，只会说空话，妒忌商鞅的才能，还要诽谤他。
来自全国各地的贤良文学：
秦确实因商鞅变法而一时强盛，也因商鞅的重刑峭法的而二世而亡。商鞅本人，也遭受百姓怨恨，死后被车裂，族人被牵连。商鞅之法，不是大道，而是愚人之计。
千古名句：
言之非难，行之为难。
知利而不知害，知进而不知退， 故果身死而众败。
里探评说：
商鞅，以重刑激赏之法，把民众驱使到耕战上，这在战国时期确实是强国之法。但商鞅也说过，法应顺时势而变。秦统一后，二世而亡，这责任确实不在商鞅。用商鞅的理念，战争时期转向和平时期了，自然得再次变法。至于商鞅，他当时的目的是国富民强，他也做到了，他和他的法在当时都是成功的。
六、官员的独白
以御史大夫桑弘羊为首的政府官员：
盐铁官营，是抑制豪强，禁止奸伪，便利百姓的，所以官吏的思虑是深远的。官位高的人俸禄优厚，妻子也因之为贵，这不是很正常吗？
我们官员忧虑国事，废寝忘食。你们这些贤良文学，夸夸其谈，讲不出什么有用的道理，也没看到有能建立实际功业的人。
来自全国各地的贤良文学：
盐铁官营后，权贵之人更是借国家之名，谋取私利，奢侈之风更加盛行，扰乱人民心智，没人愿意勤勉耕种了。食国家俸禄的人，就应该为民众忧劳，而不是谋取私利。
官吏傲慢自大，看不起士人，用爵位俸禄嘲讽士人，却求士人为己所用。
千古名句：
食万人之力者，蒙其忧，任其劳。
受禄以润贤，非私某利。
里探评说：
屁股决定脑袋。推行盐铁官营的政府官员，认为自己是利国利民，高瞻远瞩，食厚禄也是理所应当，看不起贤良文学。民间贤良文学，认为盐铁官营只是富了权贵百姓更苦了，当官的就应该为民忧劳而不是谋私利，认为官吏妒贤嫉能。
七、儒学之争
以御史大夫桑弘羊为首的政府官员：
孔子在世时，他的学问并没有发挥出安国治世的效果。
孔子、孟轲，不知世务，一生没干成什么功业。而商鞅说王道给秦孝公不被用，然后变法改教，但目的都是强国利民；邹子用儒术不被用，然后借阴阳变化之法建立功名，最后归于仁义。
儒家的人，言行不一。季氏无道，冉求、仲由却跑去当臣子。《礼》曰：“男女不授受，不交爵”，孔子却去见南子。
儒生不耕田，学那些陈旧不切实际的空话，以“往古之事，昔日之语”攻击当世，欺骗百姓，影响农业，妨碍朝政，是当今社会上的祸害。因此秦始皇焚书坑儒，不实行儒术。
来自全国各地的贤良文学：
儒家思想不是没用，只是儒家的思想不被采纳。
损害礼义、歪曲自己的思想，去谋取官位、迎合君王的事，君子死也不能干。
孔子，忧虑天下百姓，想安定天下，是在没办法了才采用了“非礼”的途径。
君子以天下为己任，不学治理国家之道而去耕田，才会天下大乱。处公卿之位的人，应对上辅佐君主，对下教化百姓。现在拿俸禄的官吏，多数是不称职的，妨碍农业发展，市井之利也未归于民。
千古名句：
马效千里，不必胡、代；士贵成功，不必文辞。
歌者不期于利声，而贵在中节；论者不期于丽辞，而务在事实。
明者因时而变，知者随世而制。
亏义得尊， 枉道取容，效死不为也。
扁鹊不能治不受针药之疾，贤圣不能正不食谏诤之君。
砥所以致于刃，学所以尽其才。愚者自以为知，故不学。
里探评说：
儒家学士，在固执、虚言、不变通、不认错、逞口舌之快上确实是很厉害的，怎么讲都是自己正确；完全不去思考自己的学说是否真的适合所有时势。拿个锤子，看啥都是钉子。比起董仲舒，多数儒生差得远。但在位官员，讽刺儒家学士都是当世之患，就有点过了，这是未来权力之争。
八、贫富与官位
以御史大夫桑弘羊为首的政府官员：
致富不一定非取之于民，运用心计，通过贸易贱买贵卖，也能谋取大利。
不能自给自足的人，怎么能供给别人。不能管理好自己的人，怎么能管理别人。贤良文学，你们这么穷，怎么能懂治理国家。
谋利之道、财物就在天地之间，聪明人就能富足，愚笨者就贫困。
儒生，贫贱却喜欢谈仁义。嘴上说不为利禄，安贫乐道；其实对官禄求之不得，只能衣衫不整，糟糠不饱。李斯才是成功者。
来自全国各地的贤良文学：
古人要么只求商之利，要么只做官食禄。现在官员不施仁义，只想用权势求利。
贤士立功成名，也要有所凭借。君子能依靠皇上来安宁百姓，造福天下，但不能使自己发财致富，就是因为地位的缘故。
君子遇到好时势就能富贵起来，遇不到好时势就隐居起来安贫乐道，不做违背“仁义”而谋取财利的事。
君子怀德，小人怀土。贤士徇名，贪夫死利。李斯贪恋富贵尊荣，最终被车裂。
千古名句：
《管子·国蓄篇》：“分地若一，强者能守；分财若一，智者能收。智者有什倍人之功，愚者有不赓本之事。”
《史记·货殖列传》：白圭乐观时变，故人弃我取，人取我与。
运之六寸，转之息耗，取之贵贱之间耳。
道悬于天，物布于地，智者以衍，愚者以困。
君子遭时则富且贵，不遇，退而乐道。不以利累己，故不违义而妄取。
今之在位者，见利不虞害，贪得不顾耻，以利易身，以财易死。
言思可道，行思可乐。恶言不出于口，邪行不及于己。
夫行者先全己而后求名，仕者先辟害而后求禄。
贱不害智，贫不妨行。古之君子，守道以立名，修身以俟时，不为穷变节，不为贱易志，惟仁之处， 惟义之行。
里探评说：
穷人配不配当官，当官的能不能谋利，道德重要还是致富重要，这是两千年不变的话题。
九、财政与税收
以御史大夫桑弘羊为首的政府官员：
抵御外患、兴修水利、扩大农牧规模、修建公家园林等都需要钱。废除盐铁官营，这不是绝源断流嘛。
征战边疆，获得闽广地区、西北地区，现在良马充足、民间橘子和柚子都吃厌了。现在三十而税一比古代十而税一好多了，饥寒是因为懒惰的人不从事耕作，老百姓流亡躲避赋税徭役是忘恩负义。盐铁官营政策有什么错。
来自全国各地的贤良文学：
男耕女织，就是天下大业。国家就不要和百姓争牧草，和商人争市利了。把官员、皇家的公田、园林、池泽分给民，朝廷只征税就行。
如今战争频发，军马不足，母牛母马马驹牛犊都上阵了。家里六畜不足，田里粮食不足，老百姓连糟糠都吃不饱，哪来的吃厌了橘柚。军事频繁，农民要交赋税还要服劳役，豪强抗税，小百姓更受苛责，实在受不了才逃亡。
千古名句：
与百姓争荐草，与商贾争市利， 非所以明主德而相国家也。
里探评说：
中国自古以来，政府总是要搞些工商产业作为财政收入的。间接税 比起 直接税，在中国更容易被民众接受。朝廷大搞工商业谋利，然后把收入投入战争，农民交税还要服劳役，活不下去逃亡还被骂忘恩负义，这官员久居庙堂不知民间疾苦。税收比例低，不代表百姓日子过得好。
十、边境战争
以御史大夫桑弘羊为首的政府官员：
调兵边境，远击敌寇，是要保卫中国的安全，而不是为扩大领土而劳役百姓。
只有打退 匈奴的侵扰，才能使中原地区的生产建设得到发展，社会秩序得到安宁。
来自全国各地的贤良文学：
治理国家，应该先使内地百姓丰衣足食，然后安抚边远地区。
现在内地一片衰败，却致力于千里之外的边境，越过秦朝蒙恬兴修的边塞，在匈奴曾占领的地方设立郡县，距内地越远，百姓更加劳苦。征南夷、戍东越、伐朝鲜、张骞通殊远等，耗资极大。现在应该休战议和，休养生息。
千古名句：
散中国肥饶之余，以调边境，边境强则中国安，中国安则晏然无事。
故有文事，必有武备。
地利不如人和，武力不如文德，阻险不如阻义？
里探评说：
守卫边境的战争，起初是正义的；但连年征战，内地都衰败了，确实该休养生息了。
十一、德与刑
以御史大夫桑弘羊为首的政府官员：
严厉惩罚少数对人民有危害的人，广大百姓就会高兴。百姓无视仁爱，只服从刑法。
要用严法去管制下面的人，而不能学慈母那样迁就败家的儿子。
来自全国各地的贤良文学：
先德后刑。先礼后刑。
应用仁义教化百姓，并把法律宣讲清楚。刑罚只是为了辅助教化，教化成功了也就不用实行刑法了。
千古名句：
圣人假法以成教，教成而刑不施。
里探评说：
从设刑法是为了保护人民，使民众免于犯罪的角度，儒家的仁义确实是好的。为了统治、震慑人民，重刑、滥杀，作为民必须反对。
盐铁论中的其他名句
《盐铁论》中还讨论贤人、孝道、农时、水灾、和亲等等很多话题，有兴趣的可以去细看，还是有点意思。下面列一些书中读到的一些好句子，好句子太多，就随意放几个，一起感受下古人说话骂仗的水平。
任大者思远，思远者忘近。
志大者遗小，用权者离俗。
事辍者无功，耕怠者无获。
有备则制人，无备则制于人。
欲影正者端其表，欲下廉者先之身。
任能者责成而不劳，任己者事废而无功。
多见者博，多闻者知，距谏者塞，专己者孤。
衣缺不补，则日以甚，防漏不塞，则日益滋。
贱不害智，贫不妨行。不为穷变节，不为贱易志。
治家非一宝，治国非一道。
国有贤士而不用，非士之过，有国者之耻。
世不患无法，而患无必行之法也。
虽有诚信之心，不知权变，危亡之道也。
治大者不可以烦，烦则乱；治小者不可以怠，怠则废。